Mươi lăm ngày nay mọi người băn khoăn về việc Chính quyền Hà Nội lúng túng trong việc bù đắp không gian văn hóa cho khoảng trống của quảng trường Đông Kinh Nghĩa Thục do sự biến mất của tòa nhà Hàm cá mập để lại. Mọi người cũng mong muốn Hà Nội tạo được một không gian văn hóa cho Quảng trường văn minh hơn, hiện đại hơn, văn hóa hơn.

Tôi rất tán thành ý tưởng tốt đẹp đó, nay xin góp ý như sau:

Từ rất lâu rồi Hà Nội đã không chú ý tới cái tên Đông Kinh Nghĩa Thục, một cái tên có ý nghĩa to lớn đối với lịch sử cách mạng, lịch sử văn hóa dân tộc. Chính vì thế mới để quảng trường nhếch nhác, để hàm cá mập xuất hiện. Cái đau lòng là tôi cảm thấy tâm thức một số người gắn bó với hàm cá mập mà không nghĩ tới cái tên Đông Kinh Nghĩa Thục.

Trước hết Quảng trường Đông Kinh Nghĩa Thục là sự ghi nhận một phong trào yêu nước, phong trào các mạng của dân tộc. Chúng ta hãy quay về lịch sử.

 

Giọt nước tràn ly mang tên mạng xã hội:

Ngày 5/9, chính phủ Nepal ra lệnh cấm 26 nền tảng mạng xã hội phổ biến, từ Facebook, Instagram, YouTube, X cho đến WhatsApp. Lý do được nêu ra là “chưa đăng ký theo quy định” và nhằm “kiểm soát tin giả, phát ngôn thù ghét”. Trên giấy tờ, đó là một quyết định hành chính. Nhưng trong thực tế, nó trở thành giọt nước tràn ly.

Với thế hệ trẻ Nepal, đặc biệt là Gen Z, mạng xã hội không chỉ là công cụ giải trí, mà còn là không gian trao đổi, thảo luận, tổ chức cộng đồng. Tước bỏ nó chẳng khác nào chặn tiếng nói và phá ngôi nhà tinh thần của cả một thế hệ. Người trẻ vốn đã bất mãn vì thất nghiệp, thiếu cơ hội, tham nhũng tràn lan, nay càng cảm thấy bị bóp nghẹt. Chỉ sau hai ngày, làn sóng phẫn nộ biến thành bạo loạn lan khắp các thành phố lớn.

Lệnh cấm mạng chỉ là tia lửa. Thứ chất đốt thực sự nằm trong hàng thập kỷ bất công xã hội, sự trì trệ của một hệ thống chính trị già cỗi, và sự xa hoa của giới “con ông cháu cha” trong khi dân chúng vẫn chìm trong nghèo khó.

Khi giới trẻ trở thành ngọn lửa dẫn đường:

Nếu chọn vở chèo có đề tài lịch sử nhưng mang tính thời sự hôm nay thì “Bài ca giữ nước” của Tào Mạt có thể đứng đầu danh sách. Ngay khi ra đời, vở chèo tạo nên tiếng vang lớn, khán giả bàn luận không ngớt về Lý Thánh Tông chọn người hiền tài, Ỷ Lan coi việc nước, Lý Nhân Tông học làm vua. Tác phẩm của Tào Mạt có chiều sâu tư tưởng, giản dị trong ngôn ngữ, kết hợp cảm hứng giữa văn hóa dân gian với hàn lâm hiện đại. Được vậy là nhờ tác giả có vốn kiến thức Hán Nôm sâu rộng và quá trình học hỏi không ngừng, bám sát thời cuộc. Bài ca giữ nước thực sự có nhiều bài học cho chúng ta hôm nay. Trong quân đội, Tào Mạt được xem là người có kiến thức Hán Nôm sâu rộng, người ta thường xin chữ ông, thông thường ông vận thành thơ chữ Hán. Bạn bè văn nghệ sĩ mệnh danh Tào Mạt là “ông đồ mặc áo lính”. Nhờ có cốt cách nhà Nho mà ông vững vàng trước mọi sóng gió.

Vốn văn hóa Hán Nôm của Tào Mạt có được nhờ ông tự học là chính. Sinh ra từ một gia đình rất nghèo. Tên khai sinh là Nguyễn Duy Thục, sở dĩ có bút danh Tào Mạt là do ông mê nhân vật Tào Mạt thời Xuân Thu bên Trung Quốc. Ông tự họa chân dung mình trong bài Tào Mạt chân dung độc vận phú: “Dòng họ Nguyễn Duy/ Bút danh Tào Mạt/ Gia cảnh thanh bần/ Văn chương hiển đạt”.