Đã sáu rưỡi tối. Triệu khoá cửa phòng làm việc, sách cặp ra về. Bước xuống sảnh lớn của cơ quan, đã thấy một chậu đào to tướng, có dễ phải cao đến ba mét. Khắp các cành to cành nhỏ, nhằng nhịt những sợi trang kim xanh đỏ và các thứ quả, lẵng, gói nhỏ, đèn lồng, chuông, khánh, nơ, đăng ten ... treo nhũng nhẵng la liệt. Văn hoá hội nhập - Triệu nghĩ - Nói, thì lại bảo là hay xét nét. Thôi, miễn đừng cho vanilla vào món cháo lòng là được.

Đánh vèo một cái, thế là lại hết một năm. Chỉ còn mấy tiếng đồng hồ nữa là sang năm mới. Thời gian gớm thật - Triệu nghĩ - vừa mới đấy mà mình đã ngoài năm mươi rồi. Con cái thì vẫn còn nhỏ dại, nhà cửa trông chẳng khác gì cái hố rác. Cuối năm tới, phải cố xây lấy cái nhà tử tế cho vợ con đỡ tủi. Ơn phật, cô vợ béo tốt của mình, xoe xoé suốt ngày thế thôi, chứ chưa bao giờ so sánh chồng mình với chồng người và cũng chưa bao giờ chê bai chồng mình là kẻ đần nghệch, không biết đường kiếm tiền, chẳng biết cách đi lại giao lưu sâu sắc với các sếp.

Có lẽ thần kinh của Triệu có vấn đề thật. Ngày trước, ngay cả những lúc tiền không bén túi, gã chưa bao giờ có mặc cảm vì mình là kẻ nghèo túng; thậm chí, khi mới tốt nghiệp đại học, gã còn nghĩ mình là người ít nhiều có tư chất hướng thượng và thường duy trì một khuôn mặt ngưỡng thiên mỗi khi đi ra khỏi nhà. Điều này có thể thông cảm được, bởi đó là thường tật của tuổi trẻ, sự ngộ nhận tức thời của một gã trai mới ngoài hai mươi tuổi đầu, đôi mắt trong veo ngạo mạn luôn cả gan cười cợt cái chân lý "Có tiền mua tiên cũng được".

Xem tiếp

Trần Nhương

Những người lãnh đạo và quản lí văn hóa lúc nào cũng leo lẻo: văn hóa Việt Nam đậm đà bản sắc dân tộc. Nhưng họ thụ động và làm ngơ trước sự xâm lăng văn hóa của Tầu.

Nhà văn Hà Phạm Phú viết:” Xâm lược văn hóa là giai đoạn đầu tiên của cuộc xâm lược nô dịch của nước này đối với nước khác. Cuộc xâm lược đó không cần những đội quân viễn chinh, thiện chiến, cuộc xâm lược đó êm ái, khiến cho dân tộc bị xâm lược mất dần bản sắc, bị đồng hóa, cuối cùng là mất tích. Trong cuộc xâm lược đó, văn hóa là người lính mở đường. Phim ảnh là lính xung kích. Cùng với những dấu tích giao lưu được mai phục cả ngàn năm, cải tạo tư tưởng người dân bản địa, tạo nên sự thần phục. Tiếp theo là xâm lược kinh tế. Điều này không nói cũng thấy. Khống chế kinh tế cũng khống chế chính trị. Cai trị thông qua mô hình thể chế và hệ tư tưởng. Cuộc xâm lược được hoàn tất “

Dân Việt vì kém hiểu biết nên hay theo Tầu. Tôi thí dụ họ thích số xe số điện thoại “6/8” theo phát âm Tầu là na ná LỘC PHÁT. Theo ngôn ngữ Việt thì nói SÁU TÁM thì có nghĩa gì lộc phát. Bỏ bao nhiêu tiền để theo Tầu thì chả kém hiểu biết là gì. Các quan chức thì xin ấn cầu thăng quan tiến chức, lễ cầu cả trong ngoài nước. Có ông sang tận đất Phật mà đâu có thoát chết

Xem tiếp

Dương Quốc Việt

Đã đăng trong Tạp chí VH Nghệ An

Một thực trạng xã hội đang được nhiều người quan tâm, đó là những biểu hiện của căn bệnh “vô cảm”. Quả thật với văn hóa truyền thống của người Việt, thì căn bệnh vô cảm rất khó phát sinh. Vậy căn bệnh này, xuất phát từ đâu? Nó có đúng thật là vô cảm không? Để trả lời những câu hỏi này, nên chăng, xem xét vấn đề từ nguồn gốc xã hội. Điều này, khiến người ta cần phải lần giở lại quá khứ.

Xin được trở về với những ngày xưa, trong một giai đoạn dài, cái cá thể bị giẫm đạp, bị hòa tan vào tập thể, vào đám đông. Con người phải sống khép mình, như kẻ được ban ơn, đời sống tinh thần nghèo nàn, tư tưởng bị truy bức, cùng nhiều yếu tố hạn chế khác, như sẽ được chỉ ra trong bài thơ: “Lời của trái tim vô cảm” ở phần cuối. Ngay từ thời đó, trong các cơ quan nhà nước, người ta đã đúc kết rằng, để tránh mang vạ, để được an toàn, thì “thứ nhất ngồi ỳ-thứ nhì đồng ý”, trong họp hành, nhất là với những kẻ còn “thấp cổ bé họng”. Rồi “đấu tranh-tránh đâu” cũng vừa là một lời khuyên, lời cảnh báo… cho biết bao thế hệ.

Do hiệu ứng “Chim phải đạn sợ cành cây cong”, “Một lần bị rắn cắn, mười năm sợ dây thừng”, vốn đã là những phản ứng tự nhiên của muôn loài. Vì vậy, trong bối cảnh bất an thường trực, khiến con người trở nên sống “thủ thân”, “đèn nhà ai, nhà ấy rạng”, cùng căn bệnh “đa nghi-phòng thủ”. Bạn bè, đồng nghiệp bị oan uổng, người ta không dám lên tiếng bênh vực, có chăng cũng chỉ là những lời an ủi “vụng trộm”. Căn bệnh vô cảm vì thế đã được hình thành và ủ sẵn trong hàng ngũ những người làm công vụ, chỉ chờ có ngày bùng phát ra ngoài xã hội.

Xem tiếp